О книге "Я - русский" и культурной глобализации.

Я не вижу ничего плохого, когда народы России ассимилируются, принимают русскую культуру. Мои какие-то отдаленные предки, видимо, какого-то XII, XIII, XIV века, были с севера России, то есть, скорее всего, они говорили на каких-то финно-угорских языках и в какой-то момент ассимилировались и стали русскими. Хотел бы я быть водью, мерью, голядью? Нет, скажу категорически, не хотел бы. Я счастлив от того, что мои предки, они стали в какой-то момент русскими и я могу эту замечательную, великую идею нести как русский. Как и примерно 35-40% жителей северной части Европейской России. Не надо принуждать, но содействовать тому, чтобы финно-угорские народы русифицировались до конца, это обогатит их и нас.

Но действительно есть народы России со своей традиционной культурой. Думаете, им предлагают сейчас в качестве альтернативы русскому миру, русской русификации сохранение и развитие своей культуры? Нет, ничего подобного.

Им навязывают чаще всего политический ислам, который стирает этнические границы в еще большей степени, чем, западничество даже. Западный западник он ходит в гавайских рубашках разных цветов, а последователи политического ислама упаковывают и женщин, и, зачастую, мужчин абсолютно одинаково. Это абсолютно стирающая все культурные уникальности стилистика она уничтожает скажем традиционную одежду наших народов. Мы знаем прекрасно какие разнообразные красивые наряды есть у кавказских женщин, у поволжских женщин, и у мужчин.

И вот все это исчезает, стирается. Языки тоже стираются, они заменяются упрощенной версии арабского. Я был этим летом на Кавказе, в горах и меня поразило что там полно таксистов у которых арабские надписи на машинах. То есть это не имеет никакого отношения к их языку – кабардинскому, или балкарскому с которым столетиями жили их предки. Это новая глобализация просто это другая глобализация, по сравнению с той западной глобализацией, которую мы уже привыкли критиковать за эти десятилетия. Но это тоже глобализация.

У меня в книге «Я – русский» есть статья под названием «Планета Достоевского», посвященная тому, что нам, русским, тоже нужно быть готовыми создать свой глобальный проект. Не как бы вненациональный, интернациональный, неосоветский проект, а именно чисто русский проект.
Потому что на самом деле огромное количество людей в мире точно так же, что называется, завербуются быть русскими патриотами, как например огромное количество людей в мире завербовалось с одной стороны быть арабскими патриотами, с другой стороны быть израильскими патриотами. Американцы между собой дерутся из-за того, чей должен быть Иерусалим. Должен быть он арабский или еврейский. Я уверен, что огромное количество там людей от Уганды до Лаоса, вполне способны драться по вопросу о том, чей должен быть Киев и чья должна быть Одесса. Потенциал русской культуры именно как глобализирующей на свой манер, он огромен, потому что у нас есть действительно великолепный культурно-нравственный стандарт, заданный нам Достоевским, у нас действительно прекрасная религия Православие, у нас есть свое мировидение, у нас есть свой стиль жизни, и на самом деле он огромному количеству людей подойдет во всем мире. Ннам нужно сохранять свою идентичность и сделать определенные шаги к тому, чтобы эта идентичность стала такой мировой для значительной части людей.

Ну и при этом наша идентичность объективно сохраняет большую часть элементов культуры тех народов, которые в него входят. Это наша традиция, наследованная от Византии, которая никогда не стирала те культуры, которые входили в православную ойкумену. Она, наоборот, их стимулировала и развивала. Греки не заставили славян писать по-гречески, они дали нам свою азбуку Кирилла Мефодия, новоразработанную, и возможность развивать наши языки.

Отсюда из интервью: https://youtu.be/ThAFSZ98MHw?si=IL9xb4eIQ4g4U0LI

⚡Задолго до Макаренко

До середины XIX века дети в тюрьмах Российской Империи содержались наравне с совершеннолетними преступниками. В 1866 году Император Александр II Освободитель утвердил прогрессивный закон «Об учреждении приютов и колоний для нравственного исправления несовершеннолетних преступников». За 2 года до этого, 21 мая 1864-го, в Москве открылось первое исправительно-учебное заведение, ставшее вопоследствии известным как Рукавишниковский приют.

Инициатором «излечения душ малолетних преступников» стала председательница Общества распространения полезных книг Александра Стрекалова, арендовавшая у Симонова монастыря небольшой старый деревянный дом, едва ли способный вместить больше 10 воспитанников. Первоначальный срок ареды составил 1 год. Директором приюта стал профессор права Московского Императорского университета Михаил Капустин. Дела в приюте шли туго. Средств критически не хватало. Вскоре директор был вынужден констатировать, что поток пожертвований (фактически являвшийся единственным источником финансирования) практически иссяк «ввиду равнодушия почти всего русского общества». Так важный гуманитарный проект оказался на грани закрытия.

Спасение пришло с неожиданной стороны. Спонтанно посетивший лекцию Капустина 24-летний сын крупного золотопромышленника, недоучившийся студент Петербургского горного института Николай Рукавишников проникся идеей исправительного воспитания малолетних преступников.
Движимый чувством сострадания и природной добротой, он принимает на себя руководство и становится директором приюта, взявшись за дело с редкостной энергией, посвящая заботе о воспитанниках всё свое время.

Первое время впечатлительный Рукавишников не мог опомниться от грубого и хамского поведения малолетних осуждённых. Они хулиганили, устраивали поджоги, хитроумно добывая спиртное, пьянствовали, не желая слушаться и подчиняться правилам внутреннего распорядка. Для искоренения этого Рукавишников первым делом улучшил бытовые условия малолетних заключённых. Были куплены удобные кровати, вместительные тумбочки и новенькие школьные парты. Каждый ученик был обеспечен тетрадями и учебниками. Рукавишников делал все возможное, чтобы увлечь детей осмысленным трудом, наукой и занятиями спортом. Для тех, кто тянулся к химии и географии, были устроены хорошо оборудованные лаборатории. В другом крыле приюта имелся спортзал с гимнастическими снарядами. Для тех, кто стремился овладеть ремеслом, были устроены мастерские: сапожная, портняжная, малярная, футлярная, переплетная. Для обучения детей состоятельный директор нанимал лучших мастеров, не гнушаясь работать в мастерских вместе с воспитанниками, увлекая их наглядным примером. Кроме того, с продаж изделий, сделанных в мастерских, работашие в них дети получали деньги.
Не забывали в приюте и о досуге. Зимой катались на коньках, а летом играли в подвижные игры во дворе. На большие праздники детей (тех, у которых были родители) под честное слово отпускали в родные семьи. Удивительно, но воспитанники всегда возвращались. За все время работы приюта, руководившегося Рукавишниковым, не случилось ни одного побега. За отбывшими заключение воспитанниками организовывался шефский, родительский контроль. Первое время "выпускнику" даже помогали с трудоустройством и деньгами. В результате такой внимательной и корректной заботы случаи рецидивов были единичны.

Поначалу в приюте содержалось около 30 детей. Рукавишников старался не брать подростков после 14 лет, полагая, что в этом возрасте формирование характера уже завершилось и перевоспитать их уже нереально. Кроме учебной программы и занятий в мастерских, дети в обязательном порядке посещали религиозные лекции. Дети всем сердцем обожали своего учителя. Но в июле 1875 года, во время экскурсии по Воробьёвым горам, Рукавишников простудился и вскоре скоропостижно скончался в возрасте 30 лет. Но дело его не пропало даром. Слава о его образцовом приюте распространилась по России и подобные исправительные учреждения начали открываться в крупных городах Империи.

В 1920 году исправительная школа была закрыта без объяснения причин.

Илья Рябцев

Мой сын родился, не выбирая ни меня, ни мою супругу, ни город, ни страну. Он не выбирал свою внешность, которая несет в себе частицы каждого из предков, но ему обязательно придется учиться говорить на русском языке и мыслить, анализировать, делать выводы и совершать поступки – впереди большая жизнь…

И я, как отец своего сына, обязан сделать за него самый первый и важный выбор – быть с Богом! Выбор, соединяющий кровь с духом русского человека.

Сегодня родился Воин Христов, младенец Савва! В честь Саввы Сторожевского, святого и праведного отца, силами и молитвами которого живет наш город Звенигород!

Пример достойной миграционной политики.

https://huafei.yangx.top/bIoodsiker/36134

🇺🇸☦️Забавная и поучительная статья на БиБиСи о растущей популярности Русской Православной Церкви среди американской молодежи.

Православные в США – крохотная религиозная группа, около 1% населения, но одна из самых быстро растущих.

Герой репортажа – священник РПЦЗ (зарубежной автономии Московского патриархата) отец Моисей Макферсон: многодетный «батюшка-блогер» из города Джорджтаун в штате Техас, который в свободное от служб время пилит видосы на злобу дня и тягает железо в спортзале.

Макферсон перешел из протестанства в православие 20 лет назад. Тогда, по его словам, о Русской Православной Церкви никто ничего не знал. Сегодня ситуация радикально изменилась: только за минувшие 6 месяцев приход Моисея пополнился 75 новыми прихожанами, главным образом молодыми мужчинами. Подсчеты батюшки подтверждает общая статистика: по данным исследовательского центра Pew, большинство прихожан РПЦ в Америке – мужчины.

В русском православии их привлекает неприятие «радужной» идеологии и бездумного консьюмеризма, поддержка института семьи как гармоничного союза мужчины и женщины с четкой установкой на продолжение рода, а также ясные и глубокие духовно-нравственные ориентиры. По словам отца Моисея, он стремится сделать из мужчин-прихожан «настоящих мужиков»: сильных духовно и физически, социально успешных и ответственных отцов семейств. Судя по статье, паства такие установки полностью разделяет.

Это к вопросу об «овощебазе с триколором». Всё познается в сравнении.

Ростовский дед так яростно защищал свою черешню, что обстрелял 13-летних школьниц, которые на нее покусились

В городке Пролетарск две 13-летние школьницы прогуливались и увидели на ветке спелую черешню. Девчонки только подумали о том, чтобы перекусить, и подняли руки в попытке сорвать ягодку, как вдруг раздались выстрелы. То была черешня 69-летнего Анатолия Ивановича, и делиться он ею был не намерен — стал шмалять из пневматической винтовки так, что у школьниц от страха пятки засверкали только так.

Одна из пуль все же попала в девочку и ранила в предплечье — ее мама возмутилась и вызвала полицию. Правоохранителям дед рассказал, что целился вверх и в забор, просто хотел напугать. Оружие у него изъяли. Это могло кончиться безобидно, но пенсионеру грозит дело за хулиганство, по которому ему может светить срок до 7 лет тюрьмы. Сейчас ожидаются результаты экспертиз, после которых решат, возбуждать ли уголовку.

Настало время летних каникул😬🥲

Будьте бдительны, дорогие дети и взрослые❗️

Будьте «как дети» (Мф. 18: 3), «ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10: 14).